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中国纪检监察报

2017-11-22 23:50来源:西安头条浏览量:

要领略中华文明的悠久、博大与精深,非来西安一趟不可。关中平原上的这座城市,最为人称道的是它“十三朝古都...

要领略中华文明的悠久、博大与精深,非来西安一趟不可。关中平原上的这座城市,最为人称道的是它“十三朝古都”的美名,虽然对于到底有多少王朝在此建都有好几种算法,但无须辩驳的是,“秦中自古帝王州”,秦、西汉、唐这三个至今让中国人念念不忘的王朝均建都于此,中华文明最辉煌的一页,曾写在这座城市的地表上。

当沿着陇海线驶来的列车到达西安时,我与这座城市的相遇便开始了。走出车站,微明的天光下,气势宏伟的明城墙就屹立在眼前。它筑于大破大立的洪武年间,那时它的东西南北各开一座城门,其中南边的城门叫永宁门,这个名称一直沿用至今。在永宁门内,有一座中国书法的圣殿、中华文化的宝库——

相遇的起点:《石台孝经》与《开成石经》

公元904年大概不算是唐朝历史上最屈辱的一年,但这一年发生的事件,却对西安这座城市产生了不可磨灭的影响。史载这年正月,军阀朱温强逼昭宗迁都洛阳,长安居民被迫随迁,城内屋宇尽被拆毁。昔日的繁华已成为梦影,西安作为国都的历史由此结束了。在一片废墟上重新打理这座城市的是一个叫韩建的人。面积约83万平方米的唐长安城,只有皇城得到了保留与修复,这座被后人称之为“新城”的城池,一直沿用到元朝,直到洪武年间,它的北城墙与东城墙才向外扩展了一些。

韩建虽是一介武夫,却做了于碑林历史有功的一件事。他将位于城外的唐国子监及其中的部分石经移入了城内。我们无从知晓今天碑林的镇馆之宝《石台孝经》与《开成石经》究竟哪几石是由韩建移入城内的,但这一举动开启了后续一连串保护石经的行动,并最终成就了碑林。

唐朝于公元907年灭亡,取而代之的正是朱温创建的梁朝。公元909年朱温派刘鄩守长安,以应对李茂贞军队的进攻。刘鄩的幕僚尹玉羽,见有唐代石经遗弃在荒草之中,请求刘鄩派人将其搬入城内。刘鄩却以大敌当前,此非当务之急而有意推托。宋代的一篇碑文记录了尹玉羽对刘鄩说的一段话:“一日虏兵临城,碎为矢石,西安新媒体,亦足以助贼为虐。”刘鄩听罢,终于同意将被弃的石经搬入城内,并与韩建所移石经共置一处。

从此,《石台孝经》和《开成石经》开始了在城内的迁移,经过1087年、1103年的两次迁移,它终于来到了今日碑林的所在地。从城外到城内的三学街,唐代石经走了整整两百年,更令人不可思议的是,它们至今保存完好,碑面上的文字也没有因时间的流逝而漫漶不清。

穿过康雍乾三帝树立的七座石碑,就来到了《石台孝经》的面前。这是一座立在三层石台上的四面碑,碑身通高超过了六米。我曾经踏访过乡间的一座四面牌坊,无论是石碑还是牌坊,大多是单面的,设计成四面的形制,不仅可在较小的空间内承载较多的内容,而且在视觉上也更有立体感。

这座石碑立于唐玄宗李隆基当政的745年。玄宗曾两度御注《孝经》,他说“孝者德之本,教之所由生也,故亲自训注,垂范将来”。史载他要求“天下家藏《孝经》,精勤教习,学校之中,倍加传授,州县官长,申劝课焉”。他还用自幼擅长的八分书手抄《孝经》原文及他第二次所作的注文,命人刻于石上,这便是今天我们见到的《石台孝经》。

我是书法的门外汉,素来没有深入的研究。讲解员告诉我这块碑兼有四种书体——篆书、隶书、楷书、行书,其中三体出自帝王之手,这在中国书法史上实为难得,碑额系玄宗之子肃宗以篆体书写,碑末三行御批则是玄宗用行草书撰写的,而玄宗手书《孝经》充分体现了隶书“蚕头燕尾,一波三折”的特点,典雅雍容,气度非凡。

陈列在碑林第一展室的《开成石经》是中国现存最完整的一部儒家石经。在历代刊刻的七部儒家石经中,时代最早的是东汉的《熹平石经》,最晚的是清朝的《乾隆石经》。《熹平石经》一方刻有491字的残石现藏于碑林第三展室,若不稍加留意,总是容易与它擦肩而过。这方残石是于右任上世纪二三十年代花费4000大洋从古董商那里购得后捐赠给碑林的。至于《乾隆石经》,我曾在北京的国子监看过,穿行在排列齐整的石林中,你将震撼于乾隆文治的浩大气象。

《开成石经》给人的却是另一种震撼。这部刊刻了十二部儒家经典的石经共114石,两面均刻字,共228面,始刻于833年,完工于837年,这一年正是唐文宗开成二年。刊刻这部石经的目的,正如当初发起这项动议的郑覃所言,“经籍讹谬,博士相沿,难为改正。请召宿儒奥学,校定六籍,准后汉故事,勒石于太学,永代作则,以正其阙。”在印刷术尚未普及的时代,阅读儒家经典只能依靠手抄他人的藏书,而在抄写过程中难免出现笔误,当时甚至精通儒家经典的博士也难以改正代代相沿的错误。因此,《开成石经》可看成是儒家经典标准化的产物,它让研习儒家经典的学者有了可以信赖的教科书,而这意味着离准确理解古圣先贤的大智慧更近了一步。

责任编辑:小编兔子

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